Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Comprehensum, quod cognitum non habet? Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Itaque contra est, ac dicitis; Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis.

Nec enim absolvi beata vita sapientis neque ad exitum
perduci poterit, si prima quaeque bene ab eo consulta atque
facta ipsius oblivione obruentur.

Quod etsi ingeniis magnis praediti quidam dicendi copiam
sine ratione consequuntur, ars tamen est dux certior quam
natura.

Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

• Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
• An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P.
• Non enim in ipsa sapientia positum est beatum esse, sed in iis rebus, quas sapientia comparat ad voluptatem.
• Introduci enim virtus nullo modo potest, nisi omnia, quae leget quaeque reiciet, unam referentur ad summam.

Sed haec in pueris;

De vacuitate doloris eadem sententia erit.

Bork

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Eam stabilem appellas.

Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.

Praeteritis, inquit, gaudeo.

Videmus in quodam volucrium genere non nulla indicia pietatis, cognitionem, memoriam, in multis etiam desideria videmus.

Duo Reges: constructio interrete. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Ipse Epicurus fortasse redderet, ut [redacted]tus Peducaeus, [redacted]. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Dicis eadem omnia et bona et mala, quae quidem dicunt ii, qui numquam philosophum pictum, ut dicitur, viderunt: valitudinem, vires, staturam, formam, integritatem unguiculorum omnium bona, deformitatem, morbum, debilitatem mala.

1. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
2. Itaque non discedit ab eorum curatione, quibus praeposita vitam omnem debet gubernare, ut mirari satis istorum inconstantiam non possim.
3. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
4. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit.
5. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
6. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.
7. Prioris generis est docilitas, memoria;